當下，現(xiàn)實主義逐漸成為影視創(chuàng)作主流。我理解，現(xiàn)實主義是一種創(chuàng)作手法，更是一種創(chuàng)作理念。創(chuàng)作者堅持藝術(shù)創(chuàng)作“源于生活、高于生活”，在真實生活中尋找故事背景、劇情脈絡、人物形象，構(gòu)建與大眾與時代對話的通道，這樣創(chuàng)作出來的作品才能最大程度釋放魅力、傳遞價值，才能真正吸引人、感染人、影響人。

　　2000年，我與他人共同擔任電影《我真棒》的編劇，正式進入影視創(chuàng)作領域。后來，我開始做攝影指導、當導演，創(chuàng)作的大多是現(xiàn)實題材影視劇。如電影《失戀33天》通過講述主人公從遭遇失戀到走出陰霾的過程，以貼近年輕人生活的故事，鼓勵他們勇敢面對情感挫折、積極追求心之所向。電視劇《裸婚時代》聚焦都市青年在婚姻中面臨的壓力，把年輕人和父母的苦惱真實表現(xiàn)出來，在兩代人之間搭建溝通交流的橋梁。電視劇《小兒難養(yǎng)》以育兒為切入點，深入解析“都市的大小孩們”在身份升級之后的歡喜憂愁。這些作品聚焦人生某一個側(cè)面，折射具有代表性、頗受關(guān)注的現(xiàn)實問題，予以解剖和探討，回應觀眾期待。近20年的從業(yè)經(jīng)歷讓我越來越意識到，那些藏在生活一隅的普通人物和平凡故事，往往能更大程度地觸動觀眾情緒。

　　近一段時間，我的興趣點轉(zhuǎn)移到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并執(zhí)導了網(wǎng)絡劇《長安十二時辰》?？瓷先?，傳統(tǒng)文化與當下現(xiàn)實生活有一定距離，但對我來說，不論何種題材，所有創(chuàng)作的內(nèi)在邏輯是一致的，就是要有現(xiàn)實生活做根基，堅持現(xiàn)實主義創(chuàng)作原則?！堕L安十二時辰》播出后，引發(fā)諸多有益討論，我也收到不少評價，認為這部劇比較真實地再現(xiàn)了唐朝文化。若是問我的創(chuàng)作理念是什么，那還是現(xiàn)實主義。我希望通過《長安十二時辰》架起溝通古今的橋梁，盡可能地還原大唐的一天，讓當下觀眾通過這部劇感受到千年之前大唐生活的煙火氣、人情味，以及充盈其間的文化意蘊，為我們擁有如此燦爛的傳統(tǒng)文化而自豪。

　　一段時間以來，有些影視作品簡單將“文化”框定在布景、道具、服裝上，卻疏于價值內(nèi)核的表達和與現(xiàn)實生活的互動。精美的視聽表達的確是影視作品重要一環(huán)，但不應該止步于此?！堕L安十二時辰》在制作方面下了很大功夫。劇組從汗牛充棟的史料著手，大到城市中每一座坊市的結(jié)構(gòu)布局、建筑的風格風貌，小到普通人的吃穿用度、禮儀舉止，無不細心考究、反復琢磨推敲，力求做到有典可依、有據(jù)可循。此外，這部劇還將古法造紙和打鐵花等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入劇情，在很多部分對繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課題進行直接回應。下這些功夫并非為了事無巨細地“復刻”唐朝的一切，而是想不斷以契合當時實際生活形態(tài)、面貌和邏輯的方式，讓劇中角色和故事情節(jié)有足夠的可信度、共情力、感染力。歸根結(jié)底，“長安”才是《長安十二時辰》唯一主角，只有把長安這座城市寫實、把劇中人的“家”寫實，張小敬和李必攜手化解危機、保護家園的故事才擁有牢固立足點，這部劇才能以“家園”之象征喚起觀眾共鳴，從而傳遞現(xiàn)實價值和積極力量。