特別是人類，有能力的，沒能力的等其他各色各樣的人構(gòu)成了社會(huì)。

如果只是有能力的人構(gòu)成的社會(huì)的話，比如全是經(jīng)營(yíng)者，沒有干活的人的話，就會(huì)無(wú)計(jì)可施。

能夠成為經(jīng)營(yíng)者的人，拼命努力干活的人，若沒有各類型人的存在，就無(wú)法形成社會(huì)。

當(dāng)然，要構(gòu)成社會(huì)，那些具有經(jīng)營(yíng)者才能的人在某種程度上是需要的。

所以，即使有這樣的才能的人，那么稻盛和夫這個(gè)男的創(chuàng)立了京瓷，如果說有沒有他必須是大公司的社長(zhǎng)或會(huì)長(zhǎng)的必然性的話，我覺得是沒有的。

不是我也可以的。在座的哪位代替我，我成為在座的各位，對(duì)社會(huì)，對(duì)宇宙來說不會(huì)產(chǎn)生任何改變。

僅僅只是需要有一名懂得經(jīng)營(yíng)的人，成立一個(gè)像京瓷這樣的，具有社會(huì)意義的公司。雖然需要，但這個(gè)人沒有必要非得是鹿兒島出生的稻盛和夫。

其實(shí)是神依據(jù)某種概率，只是隨便地?fù)u了一下骰子，正好砸中了稻盛和夫。

之前談到過讀過河合隼雄先生的書，里面的岸田今日子小姐談?wù)撟约焊邢氲脑掝}。

一個(gè)叫井筒俊彥的哲學(xué)家通過冥想來追求自己，結(jié)果發(fā)現(xiàn)存在著的只是自己的意識(shí)狀態(tài)。通過冥想，長(zhǎng)時(shí)間地平靜自己的意識(shí)，當(dāng)找到最后的意識(shí)時(shí)，只能用存在兩個(gè)字來表述。

同時(shí)，我也能切實(shí)地感受到世界森羅萬(wàn)象，所有的所有都是由只能被稱為存在的東西構(gòu)成的。

井筒先生將這種現(xiàn)象表述為：人雖然說“花在這兒”，但也可以說“存在在這兒開花了”。

也就是說，井筒覺得世界上森羅萬(wàn)象的所有東西的根源就是存在。存在衍生了出了大千世界的千變?nèi)f化。當(dāng)時(shí)談過這樣的話題吧。

另外，天臺(tái)宗里也說，山川草木皆可成佛。

不管是小草還是木頭、是山川還是河流，其中都有佛的存在，這個(gè)話題也談過吧。

總之就是說，大家都是佛，我們大家都是佛，雖然大家都同樣是佛，但因?yàn)橛腥怏w，所以就產(chǎn)生了差別。

因?yàn)橛腥怏w，所以才會(huì)有才能，才能的大小才會(huì)又有所分別。

神只是偶然地將才能賦予了我。神沒有賦予我才能的必然性。給誰(shuí)都一樣。

只是，在現(xiàn)代這個(gè)時(shí)期，社會(huì)需要一個(gè)經(jīng)營(yíng)京瓷這樣一個(gè)公司的人。我一直是這樣覺得的。

并且，這樣想后，就會(huì)覺得自己現(xiàn)在所擁有的才能不是自己的，而是神偶然地將才能寄存在我們唯有的一次人生處，并說到要將這份才能用來為社會(huì)，為世人服務(wù)。