「自我奮斗者 」、創(chuàng)始人、先驅(qū)者、探險家和墾荒者偉大的典范一生，繼圣人和歷史人物之后，竟演變成了電影、體育和游戲明星、浪蕩王子或外國封建主的生活，簡言之，成了大浪費者的生活（即使是強制命令反過來常要求表現(xiàn)他們 「簡單的 」日常生活、買東西，等等）。所有這些偉大的恐龍類人之所以成為雜志和電視專欄的中心人物，是因為他們身上值得夸耀的總是花天酒地、紙醉金迷的生活。

近兩年，996、打工人等詞匯走紅，正是對這一課題的反思，打工人發(fā)現(xiàn)勞動雖然創(chuàng)造價值，但贏得尊重遠不如那些不勞動者。前者的朋友圈是奮斗的地鐵族，晚上等待出租車到來，解決一個bug，而后者的朋友圈是潛水、滑雪、訪問常青藤、與FAANG（Facebook、蘋果、亞馬遜、Netflix、GOOGLE）的高管們共進晚餐。

稀缺的東西總是最受消費者追逐的。中產(chǎn)和富裕階層相比，對于稀缺性事務(wù)的擁有程度，決定了二者的差距。中產(chǎn)只能通過勞動創(chuàng)作財富，而富人不勞動即休閑也可創(chuàng)造財富，而在今天休閑恰恰是稀缺的。

后消費社會，低欲望高理想

消費社會是工業(yè)化時代的典型特征，但隨著物質(zhì)的繼續(xù)豐富，和人對于精神追求的逐漸提升，所謂「炫耀式消費 」會越來越淡，這時社會將進入后消費社會。

我在《日本的消費升級》一文中寫道， 日本人開始不再 「炫耀性消費 」，因為他們對于擁有物品并沒有太大的熱情，無LOGO化基本款衣服的熱銷成為這一點的體現(xiàn)，也正因如此優(yōu)衣庫和無印良品在日本備受喜愛。

在中國也同樣，未來人們將不以消費的產(chǎn)品來顯示身份，產(chǎn)品的符號象征也越來越弱，人們看起來會越來越平等。

那時候，大家都不再將消費奢侈品貴重的物品當(dāng)作一種高檔意識，而是將普通夠用的消費當(dāng)作一種普遍意識，那么有錢人和沒錢人之間外顯上的差別就看不出來，就至少看起來是平等的。

而更為平等的表現(xiàn)是每個人都可以在不受饑餓、貧窮的情況下，做自己喜歡的事。

上文說打工人的走紅，說明勞動（打工的勞動）并不得值得贊美，真正值得贊美的，是做自己喜歡的事。像擁有理想的犬儒主義者，雖然物質(zhì)匱乏，但是是真正為自己做事，因而在歷史上他們的代表——如莊子、狄奧根尼就是極受尊重的。

你可以認為狄奧根尼是低欲望生活，但這只是物質(zhì)上的，精神上的狄奧根尼是豐盈的。

像皮克斯動畫片《心靈奇旅》中那些因執(zhí)念太深而迷失自我的人，正是反面案例，生活中這樣的人比比皆是。