孟子提出的人生美學思想，它是從人對美的天性本心“善”出發(fā)，對自己“信”入手。他認為，不斷地“忠實于信”之美才叫美，只有這樣的“善與信”的“忠實”之美，并利用它影響和教育更多的人，踐行“圓滿”的義行義言，這樣才能成為圣人，甚至升華為“神”。

　　由此看來，孟子對“美”的概念有六個層次劃分，每次升華是循序漸進“美”的快樂體驗，“美”每當升華一次，人生就會升華一個快樂階段，以追求“圣人”為目標，最終升華到人人敬仰的“神”的美好人生境界。

　　從此，在儒家美學思想的影響下，中國人注重“內在美和外在美融合”的審美觀，成為一代代中國人的審美基本價值觀，深刻影響著中國歷史發(fā)展，至今方興未艾。

　　在后來的農業(yè)文明的封建社會里，人類對“美”的體現(xiàn)更多是“人工美”，集中體現(xiàn)在封建君主的皇宮設計和建筑風格上，至今仍然很多建筑保存完好。

　　例如，西藏的布達拉宮、明朝興建的北京故宮、十二世紀興建的俄羅斯克林姆林宮等，這些建筑普遍融入“自然與生活”美學元素，雕龍畫風、富麗堂皇，令人對“人工美”的贊嘆。后來，明間逐步流行這種美，“人工美”成為了人類社會的生活美，滿足了人們追求生活美的需求。

　　當時，這些建筑是“美”的象征。它反映了“天尊”、“權威”、“高貴”的君主和君臣們的生活美，也體現(xiàn)了封建社會對美追求的局限性，只有少數(shù)封建君主和利益攸關者才能享受的生活美，普通老百姓只能是望塵莫及了。

　　由此可見，為什么當時中國“風水學”如此盛行呢?它就是“人與自然融合美”的科學實踐，它并不是封建迷信。孟子對“人善美”的六個層次劃分，從本質來說，它屬于人類認識的精神“人工美”。

　　當然，愛美之心人人皆有，只不過每個人不同的表達而已。在農業(yè)文明時期，老百姓的“人工美”更多體現(xiàn)在如服裝、彩妝、陶瓷、文化、藝術、茶道等生活產品使用上。

　　例如，公元前一百三十九年，漢武帝派張騫出使西域，開啟古代“絲綢之路”，于是，中西方交流越來越緊密。他回國后，帶回了大量的西方文化思想和其它民族的物品，比如，胭脂也被引進了中國。從此，中國女人也愛上了胭脂，不斷地表達和追求美好生活之美。

　　同時，以“中國為中心”的兩千多年農業(yè)文明社會里，中國人同世界其它人類一樣，孜孜以求地追求物質美好生活，中國人發(fā)明的科技技術，也大大地改善了人類生活美。

　　例如，中國古代的“四大發(fā)明”，火藥主要用于節(jié)日禮炮及驅除邪鬼;指南針用于判別方位和航海;造紙術和印刷術推動信息溝通和文化傳播等等，這是中國人美學“初心”，踐行“美”的正能量價值。可見，中國“真、善、美”審美觀很早就流淌在中國人的血液里，至今生生不息。