與西方“理性”(Rationality)不同，中國式理性更強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)性動(dòng)態(tài)平衡，如《周易》“時(shí)中”智慧，既非機(jī)械規(guī)則，亦非主觀臆斷。

　　與“得”之辨：

　　“德”側(cè)重內(nèi)心對(duì)規(guī)律的認(rèn)知(“內(nèi)得于心”)，“得”強(qiáng)調(diào)外在行為的獲取(“外得于物”)，二者同源而異用，體現(xiàn)中國哲學(xué)“知行合一”特質(zhì)。

　　這一訓(xùn)詁顛覆了將“德”窄化為道德教條的誤讀，還原其作為“認(rèn)知-實(shí)踐系統(tǒng)”的本質(zhì)：既是認(rèn)識(shí)論(理性洞察規(guī)律)，又是方法論(動(dòng)態(tài)平衡行動(dòng))，是符合“道”的中國哲學(xué)意義上的“普遍理性”，具有很強(qiáng)的指導(dǎo)性和操作性。這也顛覆一個(gè)習(xí)以為常的說法：西方重邏輯思考，中國人重經(jīng)驗(yàn)思考。事實(shí)上中國人從周朝周公開始“德治”的“理性思考”到老子的“普遍理性”，這打破了“邏輯-經(jīng)驗(yàn)”二元對(duì)立，如果古希臘為信史，他們公元前三四世紀(jì)的側(cè)重形式推理的古希臘邏輯學(xué)，我們的系統(tǒng)性理性思維與實(shí)踐理性也比西方早了好幾百年。

　　三、“德”的現(xiàn)代三重內(nèi)涵：認(rèn)知、實(shí)踐與價(jià)值理性

　　基于汪致正先生的考據(jù)，“德”可重構(gòu)為品牌建設(shè)的三大維度：

　　認(rèn)知理性：超越經(jīng)驗(yàn)主義的規(guī)律洞察

　　從“言必稱希臘”的西方理論為中心，到用中國智慧探索開發(fā)市場(chǎng)“無人區(qū)”，華為“壓強(qiáng)原則”體現(xiàn)對(duì)技術(shù)演進(jìn)規(guī)律的敬畏，以長期研發(fā)投入突破芯片封鎖，這是“微明”智慧，很久之前就理性判斷未來困境的現(xiàn)象級(jí)戰(zhàn)略成功，正是“德者，道之動(dòng)”的實(shí)踐；

　　實(shí)踐理性：復(fù)雜矛盾中的動(dòng)態(tài)平衡

　　眾所周知當(dāng)下都非常艱難，在所謂的市場(chǎng)下行周期之中，胖東來給了人們最為光明的啟發(fā)，胖東來以“員工幸福最大化”重構(gòu)零售邏輯，在效率與人性間實(shí)現(xiàn)“執(zhí)兩用中”，暗合《周易》“時(shí)中”智慧；

　　價(jià)值理性：以共同體利益定義增長邊界

　　寧德時(shí)代大力推廣《論語之道》，深受中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的啟發(fā)。通過新能源技術(shù)輸出，推動(dòng)全球碳中和進(jìn)程，呼應(yīng)《禮記》“以天下為一家”的德性增長觀。

　　此三重理性構(gòu)成品牌的“操作系統(tǒng)”：以“道”錨定規(guī)律本質(zhì)，這個(gè)規(guī)律是產(chǎn)品規(guī)律，公司發(fā)展規(guī)律，企業(yè)發(fā)展規(guī)律，企業(yè)家領(lǐng)導(dǎo)力本質(zhì)，以及經(jīng)濟(jì)增長國家治理人民幸福的發(fā)展本質(zhì)，以“德”構(gòu)建行動(dòng)框架，最終實(shí)現(xiàn)“義利共生”。

　　四、“德”方法論的四大實(shí)踐法則

　　1. 扎根傳統(tǒng)：?jiǎn)拘鸭w潛意識(shí)的符號(hào)系統(tǒng)

　　案例：茶顏悅色以宋代點(diǎn)茶儀式重構(gòu)新茶飲體驗(yàn)，將《茶經(jīng)》“精行儉德”轉(zhuǎn)化為Z世代的“新中式生活美學(xué)”；

　　邏輯：品牌需成為“傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)譯者”，在《周易》“生生之德”中尋找創(chuàng)新動(dòng)力，在“民惟邦本”中錨定用戶價(jià)值。