后來(lái)，軒轅黃帝反省了數(shù)個(gè)月，再次問道廣成子，軒轅黃帝跪拜其面前，廣成子感其真誠(chéng)。他再教導(dǎo)軒轅黃帝說(shuō)“無(wú)視無(wú)聽，抱神以靜，形將自正。必靜必清，無(wú)勞女形，無(wú)搖女精，乃可以長(zhǎng)生。目無(wú)所見，耳無(wú)所聞，心無(wú)所知，女神將守形，形乃長(zhǎng)生。黃帝得之，以登云天”。據(jù)說(shuō)廣成子說(shuō)完后，拿一本《自然經(jīng)》給了軒轅黃帝。

　　這句話的意思是“軒轅黃帝要保持真我本性，不受周圍環(huán)境的影響，不違反自然運(yùn)行規(guī)律，以善良、仁慈、融和的心態(tài)面對(duì)生活。不被外界欲望所干擾，守護(hù)好自身心神形體，自然而然會(huì)達(dá)到長(zhǎng)久長(zhǎng)生”。同時(shí)，他暗示軒轅黃帝治理國(guó)家也像自身一樣，它才會(huì)長(zhǎng)治久安，這顯然是“人如何融合自然規(guī)律”發(fā)展之道。

　　于是，軒轅黃帝受此啟發(fā)，主動(dòng)發(fā)起了“尊重自然、融合自然”的全面治理國(guó)家變革，鼓勵(lì)發(fā)明農(nóng)業(yè)工具和開發(fā)技術(shù)，并加強(qiáng)各部落族之間結(jié)盟融合發(fā)展，創(chuàng)造了人類“自然美”的原始農(nóng)業(yè)文明。

　　同時(shí)，五千年前，在西方文明最早發(fā)源地——蘇美爾文明時(shí)期，考古學(xué)家在墓穴中發(fā)現(xiàn)：蘇美爾人用鉛粉和紅色礦石等自然原料做成口紅，當(dāng)時(shí)在富人階層十分流行，由此可見，蘇美爾富人以口紅與自然紅融合之美為榮。

　　在公元前三千年以前，古埃及人曾使用含鉛的眼妝，喜歡在眼部涂黑眼線，眼影更是用寶石如孔雀石、綠松石等自然原料，制造出各種強(qiáng)烈的色調(diào)，涂在眼部上，形成烏黑細(xì)長(zhǎng)的眉毛，更加美麗動(dòng)人。

　　可見，自古以來(lái)，人類愛美之心人人有之。原始社會(huì)的“美”主要體現(xiàn)在“自然美”，采用自然原料直接裝扮自己，表達(dá)了人類追求美好物質(zhì)生活的渴望。

　　二、農(nóng)業(yè)文明的“美”主要體現(xiàn)在“人工美”。

　　在農(nóng)業(yè)文明，人類經(jīng)歷了“奴隸社會(huì)和封建社會(huì)”兩個(gè)時(shí)期，產(chǎn)生了兩個(gè)不同社會(huì)的審美觀。它主要體現(xiàn)在“人善美”和“人工美”兩大方面，吻合了人類追求“美”的“內(nèi)外”辯證統(tǒng)一邏輯。

　　我們知道，周朝的周文王創(chuàng)新提出了“天地人”融合思想，開創(chuàng)了中華文化“以人為中心”的“人道”哲學(xué)。后來(lái)的孔子更是在前人的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新提出了“人倫”哲學(xué)，成為了儒家文化鼻祖。

　　在兩千多年前的“軸心知識(shí)時(shí)代”里，相繼出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴，百家齊放”諸子百家現(xiàn)象，給中華文明打下了堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)思想，當(dāng)時(shí)“人善美”的美學(xué)概念基本成型，至今仍然產(chǎn)生深刻影響。

　　例如，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子對(duì)“人善美”提出了“善、信、美、大、圣、神”六個(gè)字美學(xué)概念，正如孟子說(shuō)“ 善(可欲之謂善);信(有諸己之謂信);美(充實(shí)之謂美);大(充實(shí)而有光輝之謂大);圣(大而化之之謂圣);神(圣而不可知之之謂神)”等。